458章 丘祖是誰

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    越琢磨，就越是覺得詭異，李碩竟是無法入靜了。看書否 www.kanshufou.com【舞若小說網首發】只得回到九宮梯，讓鋼蹦兒把今天老猿的最後一句話重放出來。

    「哈哈哈！處機啊處機，你終於有了一個好徒弟。」

    是「處機」，沒錯了！

    丘祖？處機？

    李碩倒吸一口涼氣，這怎麼可能？

    李碩的前世，全真教真正的中興之主丘處機好像是在宋末元初飛升的，距離李碩前世穿越時不到一千年啊。可是在仙界的丘祖卻已失蹤了超過萬年。

    李碩感覺腦子都不夠用的了，這僅僅是重名的巧合？或是分身跨界仙遊？還是根本像自己一樣同時穿越了時空？在不到千年的時間內飛升，卻來到了幾萬年前的仙界。

    這是時空流速的不同嗎？其實，再細細想來，六祖慧能禪師的偈子在神州大陸也有流傳，恐怕也許就是這種情況。

    由於李碩前世酷愛修行之學，深入佛經道藏，他對丘處機的認識可遠比那些只看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人們要精深的多。

    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

    最盛之時，成吉思汗竟有些荒唐地命他同時掌管天下僧尼，創造了由道教管理佛教的奇葩年代，可見成吉思汗對他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

    接下來的一天，李碩沒有修行，也沒有煉丹，而是認真學習了丘祖的兩部道書。雖然他以前也有過涉獵，但現在的修為高了，理解自是不同。他忽然發現，丘處機老祖的修行理論和他自己的修行理念在很多地方不謀而合。

    比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機「苦己利人」的宗旨與李碩認知的元法則「善有善報」何其相似？

    越是研讀，李碩就越是神往。

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    李碩倒吸一口涼氣，這怎麼可能？

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    李碩感覺腦子都不夠用的了，這僅僅是重名的巧合？或是分身跨界仙遊？還是根本像自己一樣同時穿越了時空？在不到千年的時間內飛升，卻來到了幾萬年前的仙界。

    這是時空流速的不同嗎？其實，再細細想來，六祖慧能禪師的偈子在神州大陸也有流傳，恐怕也許就是這種情況。

    由於李碩前世酷愛修行之學，深入佛經道藏，他對丘處機的認識可遠比那些只看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人們要精深的多。

    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

    最盛之時，成吉思汗竟有些荒唐地命他同時掌管天下僧尼，創造了由道教管理佛教的奇葩年代，可見成吉思汗對他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

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    比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機「苦己利人」的宗旨與李碩認知的元法則「善有善報」何其相似？

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    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

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    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

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    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

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    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

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    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

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    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

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    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

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    這是時空流速的不同嗎？其實，再細細想來，六祖慧能禪師的偈子在神州大陸也有流傳，恐怕也許就是這種情況。

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    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

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    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

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    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

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    李碩的前世，全真教真正的中興之主丘處機好像是在宋末元初飛升的，距離李碩前世穿越時不到一千年啊。可是在仙界的丘祖卻已失蹤了超過萬年。

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    由於李碩前世酷愛修行之學，深入佛經道藏，他對丘處機的認識可遠比那些只看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人們要精深的多。

    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

    最盛之時，成吉思汗竟有些荒唐地命他同時掌管天下僧尼，創造了由道教管理佛教的奇葩年代，可見成吉思汗對他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

    接下來的一天，李碩沒有修行，也沒有煉丹，而是認真學習了丘祖的兩部道書。雖然他以前也有過涉獵，但現在的修為高了，理解自是不同。他忽然發現，丘處機老祖的修行理論和他自己的修行理念在很多地方不謀而合。

    比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機「苦己利人」的宗旨與李碩認知的元法則「善有善報」何其相似？

    越是研讀，李碩就越是神往。

    越琢磨，就越是覺得詭異，李碩竟是無法入靜了。【舞若小說網首發】只得回到九宮梯，讓鋼蹦兒把今天老猿的最後一句話重放出來。

    「哈哈哈！處機啊處機，你終於有了一個好徒弟。」

    是「處機」，沒錯了！

    丘祖？處機？

    李碩倒吸一口涼氣，這怎麼可能？

    李碩的前世，全真教真正的中興之主丘處機好像是在宋末元初飛升的，距離李碩前世穿越時不到一千年啊。可是在仙界的丘祖卻已失蹤了超過萬年。

    李碩感覺腦子都不夠用的了，這僅僅是重名的巧合？或是分身跨界仙遊？還是根本像自己一樣同時穿越了時空？在不到千年的時間內飛升，卻來到了幾萬年前的仙界。

    這是時空流速的不同嗎？其實，再細細想來，六祖慧能禪師的偈子在神州大陸也有流傳，恐怕也許就是這種情況。

    由於李碩前世酷愛修行之學，深入佛經道藏，他對丘處機的認識可遠比那些只看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人們要精深的多。

    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

    最盛之時，成吉思汗竟有些荒唐地命他同時掌管天下僧尼，創造了由道教管理佛教的奇葩年代，可見成吉思汗對他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

    接下來的一天，李碩沒有修行，也沒有煉丹，而是認真學習了丘祖的兩部道書。雖然他以前也有過涉獵，但現在的修為高了，理解自是不同。他忽然發現，丘處機老祖的修行理論和他自己的修行理念在很多地方不謀而合。

    比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機「苦己利人」的宗旨與李碩認知的元法則「善有善報」何其相似？

    越是研讀，李碩就越是神往。

    越琢磨，就越是覺得詭異，李碩竟是無法入靜了。【舞若小說網首發】只得回到九宮梯，讓鋼蹦兒把今天老猿的最後一句話重放出來。

    「哈哈哈！處機啊處機，你終於有了一個好徒弟。」

    是「處機」，沒錯了！

    丘祖？處機？

    李碩倒吸一口涼氣，這怎麼可能？

    李碩的前世，全真教真正的中興之主丘處機好像是在宋末元初飛升的，距離李碩前世穿越時不到一千年啊。可是在仙界的丘祖卻已失蹤了超過萬年。

    李碩感覺腦子都不夠用的了，這僅僅是重名的巧合？或是分身跨界仙遊？還是根本像自己一樣同時穿越了時空？在不到千年的時間內飛升，卻來到了幾萬年前的仙界。

    這是時空流速的不同嗎？其實，再細細想來，六祖慧能禪師的偈子在神州大陸也有流傳，恐怕也許就是這種情況。

    由於李碩前世酷愛修行之學，深入佛經道藏，他對丘處機的認識可遠比那些只看過《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》的人們要精深的多。

    假如說佛教的中興之主是禪宗六祖慧能，藏傳佛教的中興之主是宗喀巴大師的話，那麼毫無疑問，道教的中興之主就是長春子丘處機。

    嚴格說來，《射鵰英雄傳》把丘處機的地位大大降低了。全真教在他的手中，興盛到一種不可思議的地步。他以「全黃老之真」和「苦己利人」為宗旨，逐漸包容合併了太一道、真大道和金丹南宗，一統天下，盡歸全真，開啟了中華道教濃墨重彩的新篇。

    最盛之時，成吉思汗竟有些荒唐地命他同時掌管天下僧尼，創造了由道教管理佛教的奇葩年代，可見成吉思汗對他的器重程度。

    而最令天下人敬仰的還是丘處機的「一言止殺」。

    74歲高齡時，丘處機攜李志常等九名弟子出居庸關、鐵門關，途經漠南和中亞、歐洲地區，行程35000里，終於會見了成吉思汗，成吉思汗自始至終稱他為「丘神仙」。

    二人相交並無綱常之禮，誠摯相見，肝膽相照，被後人傳為佳話。因成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，這次會見，史稱「龍馬相會」，可見歷史上對丘處機地位的尊崇程度。

    當時，元兵為獎勵攻城的勇士，最喜屠城，並以人耳為憑證計數軍功，往往攻下一城，僅僅是人耳就可堆積成山。對此，丘處機直言勸誡，直指其非。

    成吉思汗向丘處機詢問統一天下之策，為政之方，並討要長生之術。丘處機則道：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人；為政之方，則以敬天愛民為本；長生久視之道，則以清心寡欲為要。」

    丘處機所言對成吉思汗產生了巨大影響。成吉思汗曾感嘆地說:「天賜仙翁，以悟朕志。」並以此教育幾個兒子，這在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。

    據李志常所著《長春真人西遊記》載，丘處機一言救下的生命數以數十萬計，實在是萬家生佛。

    丘處機80歲飛升時，瑞香氤氳整個北京城三日，世人無不稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。乾隆皇帝也曾為北京白雲觀丘祖殿題聯曰:萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。正是對其一生最好的寫照。

    可以說，丘處機正是李碩最敬佩的道教真仙。而且，巧合的是，在李碩穿越之前，他所在的城市恰好有一處長春觀，位於古城西門外繁華之處。

    觀內正殿所在院落的東南側恰恰是一座丘祖洞，非常平凡，平地向下挖掘，居然穿過城池，直通城南一處高山，長達幾十里，也算一處奇觀。

    不會吧？假如此地的丘祖正是丘處機的話，那麼，無論如何，李碩也要進入丘祖洞，去拜一拜他心目中真正的神仙。而為了見到丘處機，他必須得到丘祖堂更多的信息，因此，他決定在丹選節上，不再做絲毫保留，拿出自己的最高水平。

    丘處機著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。不知道他們所說的半部道書是不是其中的一部？如果要是那樣的話，李碩倒是可以讓鋼蹦兒在信息庫中查找出來。

    接下來的一天，李碩沒有修行，也沒有煉丹，而是認真學習了丘祖的兩部道書。雖然他以前也有過涉獵，但現在的修為高了，理解自是不同。他忽然發現，丘處機老祖的修行理論和他自己的修行理念在很多地方不謀而合。

    比如儒、道、釋三教同修的思路和李碩幾乎相同，再比如丘處機「苦己利人」的宗旨與李碩認知的元法則「善有善報」何其相似？

    越是研讀，李碩就越是神往。

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