第二十七章 論武

    李志常卻是嘆息一聲道：「只怕是未必有其主便有其仆，風波惡當得了一聲『好漢子』，那慕容復可未必當得了一句『豪傑』。」

    松鶴樓上，喬峰、李志常相對而坐，每人面前各有半斤熟牛肉，一壇紅高粱，擺上大碗

    喬峰道：「當真是三生有幸，今日能夠結交李兄這般人物。」

    李志常悠然道：「其實在下對喬兄也是仰慕得很久了。」

    兩人相視一笑，舉碗對飲，一口就干。喬峰酒量非凡，喝得越多，眼神越見清亮，李志常卻是悠然自得，不見勉強，數斤高粱酒下肚，眼神不見渾濁。

    喬峰見李志常不禁武功上佳，連酒量也自非凡。酒到酣處縱聲道：「痛快，俺走南闖北也沒遇到如李公子這般人品、酒品俱佳的人。」

    李志常笑道：「喬兄一生經歷傳奇，想必見識非凡，不若就在此品評一番天下高手。」

    喬峰此刻意興飛揚、神采奕奕道：「我觀李兄武功已然不拘一格、自成一派，若說些普通人物，李兄肯定不會甘休。」

    李志常微微一笑道：「那是自然。」

    喬峰先後舉了天南段家、四大惡人、星宿老怪、五台山道清大師這些天下一流高手，這些人他有些打過交道，有些卻是幾十年間威名赫赫，每一個都絕非易與之輩。

    這些人平常人提都不敢提，但是喬峰說來，只是平常。這十年來『北喬峰』從無一敗。威名之大。即使那些凶神惡煞、積年名宿也遠不及矣。

    李志常哈哈大笑道：「喬兄終歸是過于謙讓。這些也算得上高手，但還算不上絕頂，即使少林寺中眾高僧除了未走火入魔之前的玄澄大師，也當不得頂尖二字。」

    喬峰雖然自忖這些高手都不是自家對手，但也絕非泛泛之輩，武林中要找出穩勝過這些人的高手，除卻自己又或可能加上『南慕容』等一二人，再想不出其他人能夠高過這些人一籌。瞧李志常語氣。似乎還有幾個高手高出這些人一籌，但是他仔細想來並無什麼遺漏。

    李志常道：「喬兄一生雖然經歷惡戰無數，但能跟喬兄你斗個旗鼓相當的恐怕從未遇見過吧。」

    喬峰倒是不好回答這問題。

    幸好李志常也不在這裡糾纏，說道：「無論天下哪門那派的武功練到高深處，都足以行走江湖，若是練的是七十二絕技這般神功，更是可稱當世一流，不過也止於此也，喬兄你說我說的可對。」

    喬峰道：「卻是這個道理。」

    李志常繼續道：「武功到了這一步便開始有武學障，若是邁不過這個坎。再想進步那只是笑談。但是邁過之後，自是一片坦途。修為一日千里，直到下一個關隘。不過卻有兩種方法可以邁過這個坎。」

    喬峰道：「聽你這麼說，我想起在下七八年前功夫倒是停滯過兩年，到了五年前確實豁然開朗，這幾年幫中事務繁忙，疏於練武，但是武功進益反而高於從前。依李兄的說話，看來我之前遇到的是這個『武學障』了。」

    李志常悠悠道：「喬兄天賦異稟故而能夠輕易跨過武學障，可是那些沒有天賦的人就難了。不過好在上天無絕人之路，若是有人跨過第二個武學障以上，那他結合畢生心得創出的絕學，卻可以幫人輕易邁過第一個武學障，練這種神功，修為一日千里不在話下。」

    喬峰道：「李兄此言我之前聞所未聞，但細細思來，倒也有幾分道理，不知道可有哪些武功能像李兄說的這般。」武學障之說其實也是李志常突發奇想想出來的，到底有沒有這東西其實也不好說，不過李志常結合自身經歷，這話倒也有幾分依據。

    其實根據劍魔獨孤求敗經歷就可以看出，獨孤求敗年輕時已經無敵於天下那憑藉的是獨孤九劍，而獨孤九劍雖稱得上天下無敵的劍法，但也不涉及性命之道。及到後來經歷重劍、木劍、無劍後，始說明獨孤求敗內力逐漸深厚，徹悟性命根本。

    其實武學境界是一方面，臨戰迎敵又是另一方面，若不是兩方差距過大，倒也不是憑誰內力深厚就一定可以擊敗對方。高手交鋒，『運用之道，存乎一心』，獨孤九劍便是把這道理髮揚得淋漓盡致。

    李志常道：「這些武功其實也不少，大底可以分為佛道兩派。喬兄出身少林，自然知道少林寺鎮寺之寶易筋經吧。」

    喬峰道：「易筋經我自然知道，傳說裡面記載著許多神妙的武功，練成之後幾乎有通天徹地的本事，不過少林建寺以來只有百年前一位瘋僧前輩練成。」

    李志常道：「易筋經固然厲害，不過少林寺玄澄大師也不差，他號稱少林近兩百年第一高手，自然將那位瘋僧比了下去，可惜終歸止步於第二個武學障，遭其反噬，成為可嘆。」

    喬峰道：「玄澄師伯我年少時見過幾次，武功深湛，確實我如今都看不透，他為兩百年第一人，那自是當之無愧。不過佛門之中難道就只有一門易筋經麼？」

    李志常輕叩桌面，回道：「還有一門，那就是枯禪。」

    喬峰好奇道：「這枯禪我怎麼從未聽過。」

    李志常道：「世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為『四枯四榮』，茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。枯禪最後就是到這『非枯非榮，非假非空』的境界，可是要到這地步，非面壁坐一甲子『枯禪』不可，當今之世也只有大理天龍寺的枯榮禪師練這門武功。」

    接著李志常嘆了口氣道：「即使這位枯榮大師如今也不過是『半枯半榮』離那『非枯非榮』還差十幾年火候。」(未完待續請搜索飄天文學，小說更好更新更快!