第五章（二）

    聲音一落，邊上所有的包廂里都響起了拉動椅子的聲音，一片混亂。片刻之後，就看到帷帳一撩起，各路牛鬼蛇神一個接一個地走了進來，很快這包間裡就站滿了人。

    之前的混亂中，我只是依稀對他們有一個印象。我心中一直有個錯誤的預判，就是老大應該是其中長得最兇惡的那些。如今仔細觀瞧.進來的高矮胖瘦、各個年齡段的都有，但是都長得非常普通，很不起眼。

    有些年長的人確實我還面熟，也有些人很年輕。總體來說，這些人即便想特意記住都相當困難。我想起三叔和我說過，在地里辦事情的人，長得再怎麼歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都沒關係，但是在人堆里混的出貨夥計，最好是哪兒都能看見的那種人。從死人手裡拿東西方便，從活人手裡拿錢最難。

    花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過來，這是給四個大盤口的頭兒坐的。三叔的體系非常分明，這裡有必要介紹一下。

    在長沙存在著一個有年頭的盜墓銷贓體系，這個體系是在民國末年確定的。為什麼這麼說呢？再往前追溯，肯定有同樣的體系存在，但是歷史動盪，各種體系在動亂中都被摧毀，我們不知道是什麼樣子，如今的體系，卻是從民國時候傳承下來的。

    古董買賣分為國內的收藏和國外的走私。俗話說「盛世古董」，只有在太平盛世，才會有人專心收藏古董，但是這句老話是片面的，只在封閉的世界裡才有效。

    康乾的最初時期是一個大盛世，但是大清朝閉關鎖國。順治十二年55年海禁到康熙二十三年84年才被開放，康熙五十六年1717年又禁了，之後開開禁禁好像快板兒一樣，雖然整體時間不算長，但是對海運的控制非常嚴格。那一段時間，「盛世古董」有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並沒有到猖撅的地步。

    唯獨在民國之後的一段時間，一來是國外有大量的需求.二來是國內關口開放.政府自顧不暇，於是近代歷史上的盜墓高峰期就出現了。

    市場很大，又沒人管，事情就都做大了。

    當時形成的第一個體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊，之後是「客人」，這些「客人」都是古董行家，從盜墓賊手裡購買冥器，帶到北平和上海兩大城市消化，特別是北平。可是在那個年代，大部分好貨還是都流到了國外。

    後來新中國成立，海關檢査越來越嚴格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經形成。我爺爺這一批人正是成長於那個年代，他們成功地活到了改革開放，所以體系延續了下來。從「文革」結束，在中國南方邊境和海面上開始出現走私活動之後，這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器便開始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開始重操舊業並發揚光大的那一批人中的一員。

    當然，現在國內的富豪和收藏家已經是國外走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場空前繁盛的原因。

    這樣也就能理解三叔在長沙、杭州，以及霍家和小花在北京的產業關係，還有吳家和解家聯姻的各種潛在目的。

    從大體結構上來看，三叔在長沙的所有盤口主要負責兩個業務：一個是下地拿貨，另一個是分銷。

    下地拿貨的盤口，我們一般叫做「喇嘛盤」，分銷的盤口被叫做「馬盤」。

    這個體系的運作方式是這樣的：

    三叔這樣的人，被稱為「鐵筷子」，是產業鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的信息、探墓的知識、冥器的鑑定。

    這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交給下面的喇嘛盤.接著.鐵筷子會出一個「筷子頭」，帶著信息，領著喇嘛盤裡夾來的喇嘛們，一起下地取貨.這就是俗稱的夾喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。

    同時.喇嘛盤會有熟悉的「馬盤」，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒「涼」下來時，馬盤就聯繫好了買家、設計出運輸路線，之後就在當地直接交易。東西一涼，馬盤直接拿走，整個盜墓活動也就結束了。

    這種體系銷贓速度極快，只要不被抓現行，死的只會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。盜墓活動屢禁不止就是因為這個。而對於鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種角色，要多少有多少，死幾個就死幾個。

    三叔的分銷馬盤數量眾多，來到這間房間的，只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的，是四個下地的喇嘛盤的頭頭，而如今坐在椅子上的，就是那四個人。

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